本网消息 2026年10月30日（周五）晚19时，“朴斋读书会”第九十四期活动在师范学院五楼图书室举行。本次活动由朱克理博士主持，刘会龙博士、田彧博士到场参与研讨，来自汉语言文学、小学教育专业多名学生参加。本期读书会由2025级汉语言文学二班李安乐同学领读《毛诗正义·齐风·猗嗟》。
活动伊始，李安乐同学带领全体成员诵读《齐风·猗嗟》。朱克理博士从诗旨与文本层次入手，梳理历代注家的聚讼所在。
《猗嗟》全诗如下：
猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。
猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯，不出正兮，展我甥兮。
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。
《诗序》以《猗嗟》为“刺鲁庄公”，然诗中极言其人容貌之盛、射艺之精、威仪之备，与“刺”义之间形成张力，这正是读通此篇的关键。朱克理博士同时提示，研读此篇须留意《毛诗正义》的五层文本结构——经、传、笺、疏、音义各有其功能，不可混读：毛传重在训诂名物，郑笺长于以礼说诗，孔疏则折衷前说而时有推衍，三者之间的异同，恰是理解汉唐经学阐释逻辑的入口。
在文本细读环节，师生依三章次第逐句研读。首章写容貌与射艺之总貌。“抑若扬兮”，毛传释为“抑，美色。扬，广扬”，孔疏申之“抑然而美者，其额上扬广兮”，与上句“颀而长兮”并列，皆属对容止的正面摹写；“美目扬兮”，毛传谓“好目扬眉”，由面之上部转入眉眼之神；“巧趋跄兮，射则臧兮”，毛传释“跄”为“巧趋貌”，孔疏辨析“礼有徐趋、疾趋，为之有巧有拙”。刘会龙博士指出，“趋”是古代一种带有恭敬意味的快步，“巧”则强调其合乎礼度而有节律，非率意疾行；此句将日常步态的礼度训练与射艺之善并置，已暗含“威仪”与“技艺”一体相成的诗旨。
次章转入射艺之精。“目上为名，目下为清”，毛传以此分释“名”“清”二字，朱克理博士提示，“清”与“青”在古注中相通，取“去浊远秽”之意，是对面部气色的精细品鉴。“终日射侯，不出正兮”，毛传称“二尺曰正”，孔疏谓“正者，侯中所射之处”。田彧博士重点辨析“正”的礼制等级：天子宾射设五正，诸侯三正，卿大夫、士二正，色彩与数目随爵等而降杀；而“不出正”之所以为美，不仅在于中的之准，更在于郑玄注《周礼》所谓“正之言正也，射者内志正，则能中焉”——靶心之“正”与心志之“正”构成双关，射艺的精粗由此被引向德性的考察。
末章聚焦“舞”与“习”的礼射内涵。朱克理博士指出，“舞则选兮”之“舞”非独立宴乐之舞，而是射礼中执弓挟矢、进退周旋皆与乐节相合的弓矢舞，清代学者夏炘已指明此即《周礼》所载“燕射，帅射夫以弓矢舞”；射者于第三番射中“体比于礼，节比于乐”，其射箭动作本身即是一种合礼乐之“舞”。毛传释“选”为“齐”，郑笺释为“于伦等最上”，二者分别从合乐之齐整与出众之优异两个维度，肯定了射者的礼乐完成度。“射则贯兮”之“贯”，毛传训为“中”，郑笺转以“习”释之，是将一次命中的结果追溯至反复演习所达成的熟习状态。研讨环节，师生先就“展我甥兮”的经学争议交换意见，随后围绕乡射礼的射距与“舞”的含义展开集中讨论。关于射距，朱克理博士据《仪礼·乡射礼》指出，乡射之侯侯道五十弓；古制六尺为步，一弓之长为六尺，五十弓即三百尺，合五十步。这一距离并非随意设定，而与射礼等级相配：天子大射、诸侯大射所用侯道有九十弓、七十弓等制，卿大夫、士与乡射则用五十弓，距离随礼等而降杀。
本期读书会集诗文诵读、字词训诂、名物考辨与礼制辨析于一体，客观看待毛传、郑笺、孔疏的阐释差异，切身感受《诗经》“以礼说诗”的阐释传统，进一步锤炼同学们阅读古代经学文献、思辨求真的治学素养。（通讯员 李安乐）
