本网消息 2026年9月28日（周一）晚19时，“朴斋读书会”第九十期活动在师范学院五楼图书室举行。本次活动由唐思语博士主持，来自汉语言文学、小学教育等专业的十余名学生参加。本期由2023级汉语言文学一班孔令微同学领读《毛诗正义·齐风·著》《东方之日》。
活动伊始，孔令微同学带领全体成员诵读《齐风·著》，对照《毛诗正义》开展逐篇句读，校正字音。唐思语博士辨析“著”字读音，指出孔疏谓“著与宁音义同”，《经典释文》有“直据反”（zhù）、“直居反”（zhū）两读，并梳理《毛诗序》“刺时也。时不亲迎也”的核心主旨。
《齐风·著》全诗如下：
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
唐思语博士首先指出本篇千古经学公案：诗篇描写的究竟是新郎进场亲迎，还是礼毕之后新妇出场辞别？参照《仪礼·士昏礼》原文，梳理周代亲迎仪轨：新郎抵达女家，先停留于“著”（大门与门屏之间），继而入庭、登庙堂祭祖；礼成之后，再引领新妇按原路反向退出，经堂、庭，复至著，最终于门外登车归家。
依据《仪礼》婚礼仪轨，师生对比毛传、郑笺、孔疏三家注解。毛传侧重制度教化，将诗歌解读为新郎进场等候亲迎，意在说明从前各阶层均恪守礼制，以此反衬当世礼俗崩坏。郑笺提出“素、青、黄”是悬挂充耳的丝带，“琼华、琼莹、琼英”为垂挂的玉石；孔疏结合《仪礼》，认为三章描写新人退场的连续空间动线，以新娘视角，凭借丝带、美玉等局部意象构建出含蓄灵动的诗境。唐思语博士由此阐释先秦礼制原则：礼有等差而仪节不变，婚礼仪程对各阶层是统一的，身份差异只体现在配饰、车马、器物的规格数量，并不改变礼仪流程本身。
研讨进一步追问毛传与郑笺释义分歧背后的时代根源。毛传成书于西汉前期，王朝亟需重建礼乐秩序，注解侧重制度宣导，意在确立礼法规范。郑玄身处动荡的东汉末年，受党锢之祸牵连，亲历外戚宦官乱政，向往上古理想社会，故而笺注务求考辨名物、详究仪礼，力求复原理想礼制图景。在此基础上，唐思语博士进一步阐发本篇的文学审美价值。
继而读书会拓展研读《齐风·东方之日》，全诗如下：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
依据《毛诗序》，《东方之日》旨在讽喻时政衰微，慨叹君臣失道、礼教不行，并非专门讥刺齐襄公。毛传将日月比作君臣明德，认为诗歌叙写合乎礼仪的婚恋；郑笺则以日月微光隐喻君主昏昧，解读为女子控诉男子不行亲迎之礼，不愿苟从。二者基调迥异，毛传重在陈述古礼范式，郑笺寄寓乱世之中对礼崩乐坏的愤懑。
齐襄公相关丑闻引发齐国内乱，这是《齐风》多讽喻婚恋题材的现实背景。读书会特别提示，研读《国风》应当厘清文本、诗序、毛传、郑笺之间的界限，警惕经学家以史实附会诗歌，兼顾文学审美与历史语境，不必完全囿于旧注。
本次读书会以《毛诗正义》为依托，融合诗文诵读、礼制考辨、名物训诂与经学史研讨，借两首短诗打通文本、注家思想与时代背景，引导大家感受细读原典、思辨求真的人文学术魅力。（通讯员 李安乐）
