本网消息 2026年9月18日晚19时，“朴斋读书会”第八十九期活动在师范学院五楼图书室举行。本次活动由田彧博士主持，刘会龙博士参与研讨，来自汉语言文学、小学教育等专业的十余名学生参加，本期由2023级汉语言文学二班刘璇同学领读《毛诗正义·齐风·鸡鸣》与《齐风·还》。
活动伊始，刘璇同学带领全体成员完成《鸡鸣》《还》的诗序、经文、毛传、郑笺、孔疏逐句通读校正，师生对照注疏文本逐字校勘读音、辨析异文，开展训诂考据与义理研讨，恪守以原典注疏为本的研读原则。
《齐风·鸡鸣》全诗如下：
鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。
师生首先研读《鸡鸣》，依据诗序“思贤妃也，哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉”展开讨论。大家梳理齐哀公荒淫怠政的历史背景，解析“相成之道”的内涵，即贤妃贞女对国君的劝诫督促，助其勤于朝政。针对“匪鸡则鸣，苍蝇之声”，师生辨析郑笺、孔疏的阐释，认为此处写贤妃将苍蝇之声误当作鸡鸣，是委婉劝诫国君早起，并非真的分不清蝇鸣与鸡鸣。围绕“朝”字词义引申脉络展开探究，厘清由“早晨”引申到“朝会”“朝堂”“朝廷”的词义演变；同时辨析“夫人朝于君”的经学争议，结合《列女传》《公羊传》何休注以及孔疏的辩驳，探讨夫人究竟是朝见夫君，还是自行处理后宫内政的各家分歧，启发同学们可以将该议题作为本科论文的研究方向。针对末句“无庶予子憎”，重点对比毛传与郑笺的解读差异，剖析孔颖达“疏不破注”、弥缝调和两家异说的解经特点，同时关注唐代定本的文字异文现象，认识到古籍传抄刻写过程中产生的文字讹变问题。
随后研读《齐风·还》。
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
师生结合诗序，联系齐哀公沉溺田猎、追逐禽兽无餍足的史事，辨析“荒”字多重内涵，区分“荒”有放纵无度、政事荒废、灾荒救荒等多层语义，探讨君主耽于田猎如何移易社会风俗，举国以擅长田猎为贤能的社会现象。训诂层面，辨析“餍”本义为饱足、满足；结合毛传，研讨“肩”作为三岁野兽的名物释义，引申讲解上古先民狩猎畜牧发达，故鸟兽、马、草木皆有细密专名，是社会生活在文字上的投射。同时提示对待字书训解不可盲从，要结合经文语境审慎思辨。
研讨中，师生拓展先秦田猎名物与历史地理常识。大家指出《诗经》所处春秋中叶，中原地区田猎主要依托战车，尚未普及单人骑马；马镫对骑兵战术意义重大，无马镫时骑兵仅能侦察骚扰，难以正面冲锋。大家还结合北半球光照规律，讲解“山南水北为阳”的地理观念，以长江武汉段的侵蚀淤积现象为例，通俗阐释山水阴阳命名背后的自然原理。同时解读“儇”“茂”“昌”“臧”一组赞美词，区分容貌体态美好与车马服饰繁盛两类释义，体会诗歌重章复沓之中猎人之间互相称美的世俗人情。
文本研读之外，师生交流古典文献学习方法，肯定刘璇同学不照本宣科，主动提出疑问、思辨考据的学习方式，鼓励同学们在阅读注疏时，留意毛传、郑笺、孔疏之间的异同，重视异文、版本线索，训练发现经学问题的能力。
本期读书会依托《毛诗正义》完整注疏体系，融合文字训诂、名物礼制、历史地理、经学史辨析多重维度，引导同学们熟悉汉儒以史说诗的阐释路径，训练古籍阅读与思辨考据能力，持续传承深耕原典、求真务实的读书会治学宗旨。（通讯员 董亚轩）
