本网消息 2026年6月12日（周五）晚19时，“朴斋读书会”第八十四期活动在师范学院五楼图书室举行。本次活动由朱克理博士主持，刘会龙博士到场参与研讨，来自汉语言文学、小学教育专业等18名学生参加。本期由2025级小学教育专升本一班张慧慧同学领读《毛诗正义・郑风・丰》。
活动伊始，张慧慧同学带领全体成员完成《郑风·丰》序、经、传、笺的全文句读，师生对照《毛诗正义》逐字核对读音、辨析字义，针对繁体字形、古籍书写变体、用字避讳等细节展开讨论，秉持严谨的治学态度夯实文本研读基础。
《毛诗序》云：“《丰》，刺乱也。昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。”诗旨意在讽刺当时婚姻礼制混乱，男子虽行亲迎，女子却未能随嫁，导致婚约作废，女子追悔不已。
《郑风・丰》全诗如下：
子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
衣锦褧衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
针对诗中核心字“丰”，刘会龙博士梳理其字形源流与字义演变，区分“丰”与“豐”的本义：“丰”之本义指草木繁茂之貌，“豐”之本义指五谷充盈、粮食丰饶，二字因读音相同，在汉字简化后合为一字。诗中“子之丰兮”的“丰”，毛传解为“丰满”，郑笺云“面貌丰丰然”，均指男子体态丰盈、容貌丰美。在解读首章“悔予不送兮”时，朱克理博士对“送”字的释义提出疑问。郑玄笺注将“送”解为“送是子而去”，即女子未能亲自送男方离去，但既然男子来亲迎，女子当随之而往，何来送行之说？师生围绕这一异说展开探讨，结合先秦“亲迎”古礼和婚仪流程，辨析诗句语境与情节逻辑，最终认为“送”字在此含有“未能成婚随行”的遗憾之意，体现了女子因“别为他人”而无法完成婚姻的悔恨。此外，大家还围绕“褧衣”展开研讨，朱克理博士讲解道，褧衣是古代女子出嫁时外穿的素纱罩衣，兼具防尘与礼仪功用。他结合古籍注疏，区分了庶人与士阶层的婚嫁服饰规制，梳理出先秦婚嫁服饰的相关风貌。
结合《毛诗正义》，师生以传统经学视角解读诗作。在文本解读之外，本次读书会还梳理了汉代今、古文经学的演变与论争，讲解了齐、鲁、韩、毛四家诗的传承脉络，结合永嘉之乱说明今文三家诗散佚、毛诗独传的缘由，并介绍了南北朝政治对立导致的经学差异。现场还分享了扬雄《方言》相关知识，拓宽了同学们的文献视野。
研讨中，师生结合古今视角，探讨传统礼教的当代价值，辨析礼制的优劣，思考思想文化发展中“破与立”的关系。老师们结合经学本质、古代社会治理逻辑进行引申，指出传统经学不仅是文学文献，更是古人阐释人伦、维系社会秩序的思想载体，引导同学们以客观、辩证的视角看待古代典籍与传统思想，既要深挖文化内涵，也要结合当下时代加以甄别、继承与发展。整场讨论各抒己见，思想碰撞不断，充分体现了读书会思辨交流的宗旨。
本期读书会品读《毛诗正义·郑风·丰》，兼具知识性与思辨性，帮助同学们掌握经典解读方法，提升文献研读能力，引导大家以史为鉴，传承中华优秀传统文化。（通讯员 李安乐）
